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    個(gè)別事物的美是相對(duì)的、變幻無常的，只有酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)美的理念或“美本身”才是絕對(duì)的、永恒不變的。
    “美本身”可以獨(dú)立存在，而美的事物卻不能脫離“美本身”而存在，一個(gè)事物之所以是美的，是因?yàn)?ldquo;美本身”出現(xiàn)于它之中或者為它所“分有”。
 

    因此，“美本身”先于美的事物，是個(gè)別事物的美的創(chuàng)造者。柏拉圖認(rèn)為，大多數(shù)人只是喜愛美的事物，他們只具有關(guān)于美的“意見”，只有哲學(xué)家才能喜愛和認(rèn)識(shí)美的理念本身，并具有真正的美的知識(shí)。
    對(duì)美的理念認(rèn)識(shí)只能憑借思想，而不能憑借感覺。但是，這種認(rèn)識(shí)不是一下子完成的，必須經(jīng)過一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
    首先是從愛個(gè)別美的形體推廣到愛一切美的形體，再從愛美的形體看出行為、制度以及學(xué)問知識(shí)之美。

 

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