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    索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中說(shuō)：“我們可以設(shè)想有一門(mén)研究社會(huì)中符號(hào)生命的科學(xué)，它將是社會(huì)心理學(xué)的一部分，因而也是整個(gè)心理學(xué)的一部分，我將它叫做符號(hào)學(xué)（Semiology，來(lái)自希臘語(yǔ)Semeion‘符號(hào)’）。符號(hào)學(xué)將表明符號(hào)是由什么構(gòu)成，符號(hào)受什么規(guī)律支配。”
    索緒爾的符號(hào)學(xué)夢(mèng)想經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)主義的闡釋后，成為一門(mén)相當(dāng)重要的酒店VI設(shè)計(jì)理論，這其中，尤其以羅蘭•巴特的功績(jī)最為突出。
 

    可以說(shuō)，他實(shí)現(xiàn)了索緒爾關(guān)于創(chuàng)建普通符號(hào)學(xué)的夢(mèng)想，把結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)原理廣泛運(yùn)用于各類(lèi)學(xué)術(shù)性學(xué)科。
    結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的擴(kuò)展，必然地引起了大部分人文科學(xué)中觀察問(wèn)題角度的深刻變化。

 

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